ENTRE A BIOLOGIA E A CULTURA, A PSICANÁLISE

Celia Maria B. Siqueira (CLIPP) , Luciana Carvalho Rabelo (CLIPP)  e Maria Cristina M. Felizola (CLIPP)

Certamente, o psicanalista está convocado a tomar a palavra nas discussões que tratam das profundas transformações que se processam nas relações de sexo/gênero na atualidade.

Freud foi atraído pelas questões ligadas à sexualidade, buscando apreender, através da sua clínica, como se constituía a sexualidade humana. No seu texto “Algumas consequências psíquicas das distinções anatômicas entre os sexos”¹, já demonstrava suas tentativas de desvincular o sexo anatômico da escolha da posição sexual. A Psicanálise tem um longo percurso procurando desvendar toda a complexidade de como se constitui um homem ou uma mulher.

Alguns autores falam da discussão puramente naturalista, em que a anatomia define o sexo como um destino que o sujeito deve acolher e aceitar. Em contrapartida, a outra posição é a de que a diferença entre os sexos é uma construção cultural, “resultante de uma ordem de poder engendrada pela Lei patriarcal que apenas legitima a sujeição de um corpo a outro”²

Entretanto, a política lacaniana não se confunde com as discussões políticas concernentes às relações de poder entre o gênero e as diversas identidades sexuais, pois “não crê apenas na ação causal e performativa dos semblantes”³. Antes disso, pensa que a diferença entre homem e mulher está orientada pelo real. A base desta diferença está ligada, portanto, ao gozo pulsional.

Nesse sentido, a contribuição da psicanálise é demonstrar a particularidade de cada sujeito na relação com o seu ser sexuado, na posição sexuada e na escolha de objeto, e no modo singular de seu gozo. Afinal, é disso que se trata em psicanálise.